佛教传入中国后,很多人会把民间的吉日说法和佛法内容混在一起，其实从最早的佛教原典来看，并没有“吉日”“凶日”这类对应特定日期的定义，早期佛教讲的是“无常”，也就是世间一切事物都在变化，没有固定的好坏标准，不会因为某一天是农历十五或者初一，就说这天更适合做善事，比如释迦牟尼在世时，弟子们每天都会修行、托钵，不会特意选日子来安排这些日常活动，就算是后来佛教里的一些节日，像佛诞节、成道节，也是为了纪念特定的事件，不是因为这些日子本身是“吉日”。
随着佛教在中国传播,和本土的民俗慢慢融合，有些寺庙会在民间认为的吉日，比如春节、元宵节，举办法会，这其实是为了迎合信众的习惯，方便大家参与，但这种做法不是佛法的核心要求，只是一种适应民俗的变通，比如有些信众会选在农历初八去寺庙皈依，觉得这天是“吉日”，但从佛法角度，皈依的关键是自己的发心，有没有真正理解皈依的意义，和当天是不是“吉日”没有关系，还有些人会在搬家、结婚这些日子去寺庙祈福，这也是把民俗的吉日和祈福结合起来，不是佛法本身规定的。
如果想在佛法里找可以参考的“好日子”，其实是看自己的状态，而不是日期，比如自己心情平静、时间充裕，又有想做的善事，不管是哪天，都可以去做，要是自己当天忙得焦头烂额，就算是大家说的吉日，也很难静下心来修行或者做善事，比如平时工作日下班早，或者周末有空，就可以去寺庙做义工，或者在家读经，这比特意选个“吉日”却敷衍了事有用多了，要是有人因为吉日的说法，错过真正适合修行的时间，反而本末倒置了。
很多信众会问佛法有没有吉日,其实是想找个更稳妥的方式来修行，这种心情可以理解，但不用执着于日期，比如想做布施，不用选吉日，当天有多余的食物或者钱，就可以给需要的人；想持戒，不用等吉日，今天就可以做到不杀生、不偷盗，佛法里的修行，看重的是当下的行动，而不是特定的日子，要是把时间花在找吉日上，反而耽误了真正的修行，不如把这份心思用在日常的小事里，比如对家人多一份耐心，对陌生人多一份善意，这些都是每天都可以做的善事，和日子没有关系。